قصة الشيعة ومن هم وتاريخهم وأبرز معتقداتهم

في هذا العالم الاسلامي الكبير كاينه بزاف ديال المذاهب والطوائف كل وحده فيهم عندها قصه ديالها خاصه و عندها موقف ديالها وتاريخ ديالها ولكن وحده فيهم كتشعل الفضول عند بزاف ديال الناس طائفه عندها تاريخ معقد وافكار مختلفه الناس كيعرفو غير بالاسم وما كيعرفو عليها حتى شي حاجه مثال فوقاش بدات اولا منين جات وعلاش الافكار ديالها بعيده على المالوف الموضوع اللي غادي نتكلموا عليه اليوم غريب فيه بزاف ديال النقاشات الموضوع اللي فيه بزاف ديال الاسئله وغادي نجاوب عليها اليوم بلا بزاف ديال المقدمات اليوم غادي نتكلموا على الشيئ باش تعرفوني من كنهضر لانهم

كيمثل من بين 10% ل 15% من المسلمين في العالم وخا هكذاك عندهم تاثير كبير في التاريخ والسياسه خصوصا بحال ايران والعراق وباقي الدول لبنان اليمن سوريا البحرين الكويت والسعوديه في المنطقه الشرقيه وباكستان افغانستان ف هذا الموضوع غادي ندخل في التفاصيل باش نفهموا بزاف ديال الحاجات فحال شنو معنى ديال الشيعه وشكون هما اصلا اولا كيفاش بانوا وشحال حتى كاين من فرقه مثال اثنى عشريه الزايديه والاسماعيليه والعلويين وغادي نفهموا حتى بعض المفاهيم عند الغيبه الصغرى والغيبه الكبرى وشنو هي حتى تقيه وشكون هو المهدي المنتظر عندهم وغادي

  نناقش حتى بعض الطقوس بحال تطبير اللي كيدير نهار عاشوراء حيت كذاك الوفاه ديال الحسين ابن ديال علي بن ابي طالب رضي الله عنه اللي استشهد في معركه كربلاء وطبعا غادي نهضوا حتى علاش كاينه نسبه كبيره منهم ما كيبغيو الصحابه رضي الله عنهم بحال ابو بكر الصديق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وحتى امنا عائشه رضي الله عنها ومن جا هذا الكره وفي النهايه غادي نشوفوا الاختلافات اللي بين السنه وبين الشيعه وشكون هما اشهر المؤرخ والكتاب عند الشيعه صراحه هذا الموضوع فيه بزاف ديال المعلومات وبزاف ديال الاحداث حاولت نعطيكم المعلومات كاملين باش ما تزيدش

  يتقلب شي نار على الشيعه وتلف يعني تخرج من هذا الفيديو فهم كلشي ان شاء الله ودابا [موسيقى] يلا اول حاجه غادي نفهمها هي شنو المعنى ديال الشيعه الشيعه المعنى ديالها الانصار او التبع يعني بزاف ديال الناس جمعوا واحد الامر يعني تشيعوا عليه مثل كيف ما قال الله سبحانه و تعالى ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعه الشيعه في القران الكريم ما عندها حتى شي علاقه بالشيعه اللي غادي نتكلموا عليها اليوم انا غير بغيت نعطيكم مثال باش تكون الصوره ديالنا واضحه يعني ه القوم اختاروا طريقهم وعملوا فحال واحد الجروب ديالهم عليها تسمو شيعه يعني

 تشيعوا كنتمنى تكون الصوره واضحه لكن الشيعه اللي غادي نتكلموا عليها اليوم هي اللي تابع علي بن ابي طالب رضي الله عنه طبعا حتى احنا تابعين الصحابه رضي الله عنهم لكن الاختلاف اللي بينا وبينهم هما انهم كانوا كيشوفوا علي بن ابي طالب هو الخليفه من بعد النبي صلى الله عليه وسلم فقط والائمه الخلفاء لازم انهم يكونوا من الاولاد ديالو ومن الزوجه دياله فاطمه رضي الله عنها بنت الرسول صلى الله عليه وسلم دابا غادي نكونوا عرفنا شنو المعنى ديال الشيعه وشكون هما الشيعه اللي غادي نتكلموا عليها اليوم اول حاجه غادي نقول لكم ان الشيعه في المصادر ديالها كتقول ان

  الاسلام هو الشيعه بنفسه يعني نفس الطائفه وان الشيعه موجوده ملي كان النبي صلى الله عليه وسلم مثال في كتاب الشافي الامامه او الاحتجاج كانت واحد المجموعه كتباع على ابن ابي طالب وفي ذاك الوقت شافوا ان علي بن ابي طالب هو الخليفه ديال النبي صلى الله عليه وسلم وهذ الكلمه ديال الشيعه كانت كتستعمل في الوقت ديال النبي صلى الله عليه عليه وسلم وبالضبط كثقل اللي كانوا يتبعوا علي بن ابي طالب اللي كانوا معروفين بالحب ديالهم له والولاء ديالهم له ومن الاسماء اللي يذكروها الشيعه اللي عطوها واحد الاسم شيعه علي المقدد بن اسود سلمان الفارسي ابو دار الغفاري وعمار بن

  ياسر كيقول هذا الكلام عليهم لان هذا اربعه ديال الصحابه كانوا كيبغيو علي ابن ابي طالب وشافوا الفضل دياله شافوا انه هو الامام من بعد النبي عليه الصلاه والسلام كانوا كيشوفوا فيه الخلافه الى مات النبي عليه الصلاه والسلم وطبعا ماشي غير هكذا و كيقول انهم يعتمدوا على بعض الاحاديث اللي كتاك لهم الكلام علي مع الحق والحق مع علي اللي ك يفسر هما بطريقتهم الخاصه بالنسبه لهم ان كانوا هذ الصحابه هما الشيعه الاوائل لانهم اختاروا علي بن ابي طالب كقائد اول في زمن ديال الخلافه لكن علماء السنه كيشوفوا هذ المساله بشكل مختلف يعتبروا ان المحبه ديال علم وا ابي طالب

 كانت واجبه على جميع الصحابه ماشي غير هكذا ايضا كيقول الشيعه ان في يوم من الايام النبي صلى الله عليه وسلم كان جالس مع علي بن ابي طالب وهنا سول علي بن ابي طالب النبي عليه الصلاه والسلام قاله يا رسول الله من هم خير البريه النبي عليه الصلاه والسلام قال له انت وشيعتك وعك يؤكدها بقوله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البريه كيقول لك اسيدي هنا هم اهل البريه وهم خير البريه عليهم كان كيتكلم الله سبحانه وتعالى وطبعا اهل السنه كاملين متفقين على قرار واحد انهم ما كانوش في العهد ديال النبي عليه الصلاه والسلام كيقول ان الشيعه بنت

 ملي مات النبي صلى الله عليه وسلم كانوا كيفكر كيفاش الدوله الاسلاميه والدين الاسلامي اللي خلاه النبي عليه الصلاه والسلام تبقى ثابته هنا ظرت المساله ديال الخلافه يعني شكون اللي غادي يسير الدوله او يحكم الدوله ورجع هو الامام المسلمين ال خليفه ديال المسلمين طبعا من بعد النبي صلى الله عليه وسلم شكون اللي اهل الثقه غادي يسير الدوله وملي كانوا اهل البيت ديال النبي صلى الله عليه وسلم بحال علي بن ابي طالب وعباس بن عبد المطلب في الجنازه و كيفكر كيفاش غادي يدفن النبي صلى الله عليه وسلم مشاو مجموعه من الانصار لواحد البلاصه اسم ديالها سقيف هذ

  البلاصه في المدينه المنوره وك تعتبر من اهم بلايص ديال الاجتماعات دابا من هذا النهار الامور كامله غادي تختلف لانهم غادي يشوفوا شكون اللي غادي يحكم بعد النبي عليه الصلاه والسلام هنا قالوا الانصار احنا باغيين زعيم الخزرج سعد ابن عباده رضي الله الله عنه احنا كنشوفو انه هو السالح حكم الدوله وهنا هذا الخبر وصلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كاين مجموعه في سقيف كين دموا الاجتماع باش يشوف شكون اللي غادي يحكم الدوله مشى عند ابو بكر الصديق رضي الله عنه ومشاو لسقف وما غاديين في الطريق تلاقاو عبيده بن الجراح وخذوه معهم وهنا بدا النقاش بين

 الانصار والمهاجرين اللي كان يمثلهم ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعبيده ابن الجراح كنظن حتى لهنا الامور واضحه هنا الانصار قالوا منا امير ومنكم امير هنا ابو بكر الصديق رفض قالهم ولا لا منا امير ومنكم وزير يعني المهاجرين امراء والانصار وزراء الانصار ب يقولوا احنا اللي نصنا الاسلام ولازم منا حنا نقودها من الجهه الاخرى المهاجرين شافوا ان القياده لازم مفروضه تبقى عندهم صافي غمه النبي صلى الله عليه وسلم كل واحد غادي يالف اللي بغى هنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقف بكل شجاعه قال لهم بلاتي بلاتي هذ الامور ماشي هكذا انتما ك تشوفوها من جهتكم حنا

 كنشوفها من جهتنا وانا كنشوفها من جهتي وانا غادي نبدا هذا النقاش اللي كنشوفو من جهتي القياده ماشي هي المنصب القوه ولازم تكون عندكم هيبه هذه راه امانه واللي كنشوف انه يستحق هو ابو بكر الصديق وهنا في البلاصه كلشي سكت هذ الكلمه كانت كافيه ان كلشي ثبت كلمه واحده بدلت الجو كامل بالضبط كلشي بدا كيفكر شكون اللي كان مع النبي صلى الله عليه وسلم وشكون اللي تسمى الصاحب وشكون اللي كان معه في الهجره شكون اول واحد تق به وشكون اللي قال عليه النبي عليه الصلاه والسلام لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن عمر بن الخطاب

  رضي الله عنه ما وقفش هنا بالعكس قالله ارى يدك يا ابو بكر الصديق ارى يدك يا خليفه رسول الله وما خلا ش يزيد يفكره وفي هذذه اللحظه كاملين عرفوا انه اللي يقدر يجمع القلوب ويهز الامانه هو ابو بكر الصديق كيقول ابن كثير في كتابه البدايه والنهايه انه ثاني يوم جمع المسلمين وباع ابو بكر الصديق لكن علي بن ابي طالب ماكانش معهم ولكن امام بيهقي كيقول في هذ المساله ان ابو بكر الصديق شاف ان علي بن ابي طالب ماكيناش وحتى الزبير بن عوا ماكيناش هنا عيط لهم انا صيفط عمر بن الخطاب رضي الله عنهم باش يعيطوا له وهنا جاء وبايعوا ل الخلافه عادي وقال ايضا ان

 علي بن ابي طالب ما كانش ت لانه كان مقلق فعلا مع ابو بكر الصديق ولكن المساله ماشي انه كان رافض الخلافه ديال ابو بكر الصديق كان معصب منه لانه ما خداش الراي دياله ل الخلافه وهنا ابو بكر الصديق تكلم معه وحكاله الامور من الاول حتى احنا ما كناش عارفين والو انصار مشو جمعوا القوم في ثاقف وبداو كيتكلم على شكون الخليفه هنا جا عندي عمر بن الخطاب وتلقينا عبيده بن الجراح ومشينا وحلينا المساله الامور كانت عاديه لكن الشيعه عندهم الامر اخر اما العلاقه ديال ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما كانت قويه مثل ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه زوج الابنه

  دياله ام كلثوم عمر بن الخطاب وماشي غير هكذا تسمى جوج ديال الاولاد دياله بالاسم ديال ابو بكر الصديق عمر بن خطاب المهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه تولى الخلافه من بعده تولى عمر بن الخطاب الخلافه لانه ثاني خلفاء الراشدين وفي يوم من الايام كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه في صلاه الفجر تسلى واحد الشخص الاسم دياله ابو لؤلؤ المجوسي وطعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه واستشهد ان شاء الله غادي نتكلموا على القصه ديال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الحلقات اللي جايين ان شاء الله هنا قبل ما يستشهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه اختار سته ديال الاشخاص هم اللي يكونوا من

  بعده هذ السته كانوا معروفين بالعدل والتقوى وك تعتبر من افضل الصحابه اللي هما عثمان بن عفان علي بن ابي طالب عبد الرحمن بن عوف زبير بن عوام طلحه بن عبيد الله وسعد بن ابي وقاص وهد السته كاملين من العشره المبشرين بالجنه عمر بن الخطاب رضي الله عنهم اختارهم لانهم اهل التقه والمسؤوليه ونا القوم اختاروا عثمان بن عفان لانه الثالث ال خلفاء الراشدين ابو بكر الصديق هو الاول عمر بن خطاب هو الثاني عثمان بن عفان هو الثالث وعلي بن ابي طالب هو الرابع اختار عثمان بن عفان لان هو الثالث دابا هنا القصه غادي تبدل 180 درجه عثمان بن عفان حكم 12 سنه ولكن

 ست سنوات الاخيره هنا بدات الامور ك تختلف هنا بدات الاحداث الفتنه الكبرى دابا غادي نكونوا احنا عرفنا مين جات الفتنه الكبرى شنو هما الاحداث ديالها اللي هما بداو يتهموه رضي الله عنه بخيانه الامانه باش يشوه الصوره دياله ويخلقوا الفتنه طبعا ه كامل اللي غادي نقول كانت بطله ولا اساس لها من الصحه قالوا فيه المحسوبيه يعني ك المناصب دياله الاموال دياله غير الناس القبيله دياله بني اميه وكي فضلهم على باقي المسلمين وما الوال عند ناس اخرين واتهموا انه حرق المصحف من غير المصحف اللي جمع وانه حرف الكلام ديال الله وقالوا ايضا انه في التبذير وطرد بعض

 الصحابه رضي الله عنهم هنا بزاف ديال الدول اتفقوا انه يحيد من المنصب دياله ولكن هو هنا رفض قاللهم هشي اللي ك تقولوا في راه ماكناش انا شهد علي الله ورسوله انني واقف على الامانه وكدي امانه هنا هجموا عليه للدار دياله قتلوه وتسممت هذه الواقعه بواقعه الدار طبعا اذا بغى شي واحد مشي يقلب عليها منلي استشهد عثمان بن عفان رضي الله عنه ان الناس اختروا علي بن ابي طالب رضي الله عنه لانه الرابع خلفاء الراشدين هنا ملي رجع علي بن ابي طالب هو الخليفه قاللهم شوف انا ماغاديش نتقاتل دابا مع اللي قتل عثمان بن عفان بلات عل حتى ترتح الامور ديال الدوله وترجع القوه

 ديالها هنا معاويه بن ابي سفيان وطلحه ابن الزبير قالوا له لا لا دابا كيفاش من بعد لازم علك تنتقل من عثمان دابا ومن هنا غادي يوليوا عننا فريقين الفريق ديال علي بن ابي طالب كيقول اننا دابا متقتلوش حتى ترتاح الامور ديال الدوله وفريق ديال المعاويه بن ابي سفيان طلحه بن الزبير وعائشه رضي الله عنها كيقول دابا خصنا نتقاتل كيقول راه اي واحد ما عجبو شي خليفه غادي ينوض ويقتله بالعكس هذا الامر لازم يوقف دابا لازم نقلع هذا الامر من الجذ دياله قبل ما يكبر هنا معاويه بن ابي سفيان كان مصر على الامر وعائشه رضي الله عنها قالت احنا اللي غادي نوجدو الجيش

  المهم القصاص هنا فكروا بيناتهم انهم غ يمشيو للبصره ويجيبوا الجيش باش يعاونوا علي بن ابي طالب لكن هنا وصل الخبر علي بن ابي طالب هو ما كانش مايد الفكره هنا تبعهم تحرك بالجيش دياله باش يتلاقى عائشه رضي الله عنها ومعاويه وطلحه بن الزبير وهنا كان الهدف دياله انه يحل الامورات بلا خلاف بلا حرب انه يبرد عائشه رضي الله عنها وقاللها صبر شويه هذه المسؤوليه عل لكن ماشي دابا وطبعا وصل لعندهم وقع اجتماع وتفهموا واتفقوا انه هذ الفتنه توقف يعني صبروا من بعد ولكن في هذ الليله اللي قتل عثمان بن عفان كانوا معهم وخافوا من هذا الصلح عند يتقلب عليهم هنا عملوا

  خطه خبيثه بالليل هجموا على علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهجموا على المعسكر ديال طلحه والزبير ان كل واحد فيهم بدا كيشك في بعضه هذا كيقول ان هذا غض بيه وهذا كيقول ان هذا غض بيه هنا تقلبت الامور وشعت الحرب بيناتهم وكان القتال عنيف بيناتهم وخا علي بن ابي طالب رضي الله عنه حول انه يوقف هذ الحرب لكن الفوضه كانت شرات والحرب كانت شرسه وفي وص الحرب كان استشهد طلحه بن الزبير اللي هو كان من العشره المبشرين بالجنه رضي الله عنه وتسممت هذه المعركه معركه الجمل ان شاء الله غادي نعمل عليها فيديو تسمت هذه المعركه بمعركه الجمل لان عائشه رضي الله

 عنها كانت ركبه فوق الجمل ديالها هي ما شاركت في القتال باش تكون عندكم هذ المعلومه معركه الجمل كانت سببها الفتنه اللي تسبوا فيها الخوانه اللي حتى شي واحد من الصحابه ما كان باغيها وماشي بزاف موراها بدات معركه صفين وحتى هي كانت من اكبر المعارك اللي دازت اللي كانت بين جيش علي بن ابي طالب وجيش معاويه بن ابي سفيان لان معاويه كان مازال كيطلب القتال مازال كان كيطلب القصاص لان عثمان بن عفان من ال قبيله دياله الامر ما بغاش يبرد له هنا نارو ك تقاتلو طبعا علي بن ابي طالب كيقول بلاتي علينا والمعركه بقت الايام بجوج بهم كان قتل شارس بيناتهم لكن حتى شي طرف منهم

  ماقدر يحقق النصر لان بجوج بهم قروا انهم يوقفوا القتال ويعملوا تحكيم واتفقوا الصحابه انهم اختاروا وا اما علي بن ابي طالب اولا معاويه بن ابي سفيان باش وقفات الفتنه دابا سمعوني من بعد هذ المعركه ديال صفين بانوا جوج ديال المجموعات المجموعه الاولى هما الخوارج اللي كانوا من الجيش ديال علي بن ابي طالب وما عجبش التحكيم اللي وقع بين علي بن ابي طالب ومعاويه بن ابي سفيان وهنا رفعوا شعار لا حكم الا لله وهنا مشاو يعيشو في واحد المنطقه اسم ديالها حروراء وعلى هذا الشي تسمو الحروريه وتسمو ايضا الخوارج لانهم خرجوا من الجيش ديال علي بن ابي طالب رضي

 الله عنه وهنا ظهرت المجموعه الثانيه اللي كتقول ان النبي صلى الله عليه وسلم وصى ان علي بن ابي طالب هو يكون الخليفه دياله كانوا كيشوف وان الامامه والخلافه لازم تكون من حق علي بن ابي طالب والذريه دياله فقط والشيعه ظهرت كمجموعه ملي استشهد الابن ديال علي بن ابي طالب الحسين رضي الله عنه في معركه كربلاء دابا غادي نكونوا عرفنا شكون هما الشيعه وشنو المعنى ديال الشيعه وفوقش ظهره دابا غادي نتكلموا على المعتقدات ديال الشيعه الشيعه كتشوف ان الامامه والخلافه هي من حق علي بن ابي طالب كيف ما قلت وهذا ركن من اركان الاسلام وقالوا انه كاين بزاف ديال

  الاحاديث كدل على هذا الشي مثال فحال حديث الغذر اللي قال النبي صلى الله عليه وسلم ان كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من ولاه وعادي من عاداه هنا قال الشيعه ان هذا تاكيد ان علي بن ابي طالب هو يستحق الخلافه او الحديث الثاني الاسم دياله المنزله اللي قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بن ابي طالب اما ترضى ان تكون مني بمنزله هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي هنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث بين المكنه العظيمه اللي كي حس بها من اتجد علي بن ابي طالب بحال المكه اللي كانت عند موسى الاخ دياله هارون عليه السلام يعني قريب ليه ك تشاور معه في بزاف

 ديال الامور الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم انه بعض المنافقين في غسو تبوك بغا يوسوس له علاش خلا في مكه وما خداش معه هذا موضوع اخر وهنا النبي صلى الله عليه وسلم بغا يرتح والامر باين لان الجمله اللي قال النبي صلى الله عليه وسلم لا نبي بعدي كتوضيح عنيش النبوه لان النبوه توقفت ملي تبعت النبي صلى الله عليه وسلم هو خاتم الانبياء اهل السنه طبعا عندهم تفكير منطقي عندهم تفسير باين ان هذا الحديث ما عنده حتى شي علاقه بالخلافه طبعا كيقول انه لا كان بغي النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان من بعدي الخليفه هو علي بن ابي طالب كان يقولها

  نيشان شكون اللي كان غادي يمنعه غادي يقولها بشكل مباشر وقدام الصحابه الى مت او استشهد الخليفه ديالي هو علي بن ابي طالب لكن هذا الكلام ماكاينش اما باش يبقاو اي حادث يفصلو كيف بغاو هنا كيوقع الغلط مثال ان الحدث من كنت مولاه فعلي مولاه بعض الناس مشاو عند النبي صلى الله عليه وسلم و كيتشو من علي بن ابي طالب هنا النبي صلى الله عليه وسلم قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللي ك يحترمني يحترمه حتى هو الحكم فين كاين هنا نفترض انه الحكم والنبي صلى الله عليه وسلم ش كيدير هو اللي كان كيحكم في ذاك الوقت هذا سؤال ل الشيعه كيفاش النبي صلى الله عليه وسلم

(15:03) هو اللي كيحكم وغادي يخلي علي بن ابي طالب هو اللي يحكم معه هنا باش تعرفوا والله الا كيضحكو عليكم وماشي غير هكذا هنا الشيعه يعتقدوا امر اخر ان ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما خالفوا الكلام ديال النبي صلى الله عليه وسلم وما عطوش الخلافه ل علي بن ابي طالب دابا غ نرجعوا للقصه اللي تكلمنا عليها في الاول لانهم كيقولو عمر بن الخطاب ابو بكر الصديق مشاو لسقف وعملوا الاجتماع وعلي بن ابي طالب ماكانش معهم هنا كيقول لك اسيدي هو كان رافض الخلافه من الاول هو الخليفه علاش غادي يمشي وهو ما في راسو حتى شي حاجه من هذا الشي هذا كامل هنا ابو بكر

(15:35) الصديق شاف ان علي بن ابي طالب ماكاينش وصيف عمر بن الخطاب ليه باش يجيبه ودابا سامحوني مزيان عطيوني العقل ديالكم هنا كيقول الشيعه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما مشاش عند علي بن ابي طالب يقلب عليه لا مشى للمنزل دياله وهنا ضرب السيده فاطمه رضي الله عنها وكسر الضلع ديالها وقاله انه غادي يحرق المنزل دياله اذا ما وافقتش على الخلافه ديال ابو بكر الصديق وما بغيت تبايع طبعا اللي كيتن لي دابا عارف ان هذ الروايه لا اسس لها من الصحه باطله روايه ماك تدخلش للعقل وبعض العلماء ديال الشيا حتى هما كيشكو في الامر بحال محمد حسين اللي قال في الكتاب ديالو كاشف

 الغطاء وجنه الماوى كيقول بان علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان فارس شجاع وطبعا هشي معروف وهو ماشي من النوع اللي شوف الزوجه ديالو ك تصدره قدامه وهو واقف وطبعا هذه ماشي اي امراه هذه البنت ديال الرسول صلى الله عليه وسلم اللي كان عمر بن الخطاب والصحابه كاملين يحترموها كيفاش غادي يجي عمر بن الخطاب وغادي يدخل المنزل وغادي يضربها ويهرس الضلع ديالها وعلي بن ابي طالب واقف ما كيدير حتى شي حركه من غير ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوصي عليها وصى المسلمين بالنساء كاملين في خطبه الوداع وصي بالنساء خيرا قال جوج ديال المرات وبالعكس ملي جا الاسلام عز

 المراه سبحان الله الشعه بداها غير بالضحك كانوا كيشوفوا ان ابو بكر الصديق وعمر بن خطاب وعثمان بن عفان خذوا الخلاف ن على ابن ابي طالب وبداو يكرههم ومن تما بداو كي الفوا القصص دابا غادي يكونوا فاهمين كيفاش اسسوا اول فلقه ديالهم المهم مور معرا ك تصفين بانوا الخوارج اللي هذو كانوا ضد علي بن ابي طالب واحد منهم الاسم دياله عبد الرحمن بن ملجم ضرب علي بن ابي طالب رضي الله عنه في صلاه الفجر واستشهد واستشهد في الكوفه هنا تجمعوا الناس بيعوا حسن بن ابي طالب الابن ديال علي بن ابي طالب بايعوا على الخلافه قال له انت اللي تستهل تكون الخليفه ديالنا يعني غادي يرجع

 هو الخامس من بعد خلفاء الراشدين ابو بكر الاول عمر بن خطاب الثاني عثمان بن عفان الثالث علي بن ابيطالب الرابع ودابا الحسن الخامس امور واضحه ولكن هنا معاويه بن ابي سفيان رفض قالله لا لا لا شنو تخليو هذ سلاله لكم شنو غادي تورتو انا رافض الفكره وانا ماغاديش نبايعك هنا حسن رضي الله عنه عرف ان معاويه بن ابي سفيان غ يدخلهم في حرب اخرى عاوتاني وهنا قال بلاش بلاش من المسلمين يتحر وعاود انا غادي نتنازل للخلافه المعاويه باش هكذا نوحد الصفوف ديال المسلمين تماما ذاكشي اللي وقع و تسمت هذ الواقعه بعا الجماعه لكن هنا الحسن شرط شرط على معاويه انه ملي سال

  الحكم دياله يستشر مع كبار الصحابه او اهل العلم هما اللي غادي يختاروا شكون اللي غادي يكون الخليفه من بعده و وهنا وافق وهنا غادي تكون تسالت الخلافه الراشده وبدات الدوله الامويه لكن بعد فتره معاويه خذل بالاتفاق وعطى الخلافه الابن دياله عن اربعه ديال الصحابه رضي الله عنهم معجبهمش الحال اللي هما الحسين بن ابي طالب رضي الله عنه وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وهنا اهل الكوفه صيفوا الحسين قالوا له احنا ماشي موافقين ل الخلافه ديال يزيد يزيد هو ابن معاويه احنا باغين ك انت انت هو تس تكون الخليفه

 ديالنا اجي لعندنا حنا غادي نبيعك هنا اهل الكوفه وقال انه صيف اكثر من 20 الف رساله حسين رضي الله عنه يرغبه باش يجي لعندهم ويبيعوه لكن هنا الحسين رضي الله عنه حس بشي حاجه قال تما شي حاجه كيفاش صيفطو لي بزاف ديال الرسائل غير باش يبيعوني هنا صيفط واحد الشخص الاسم ديال مسلم بن عقل باش يحقق في الامر ويعرف النواي ديال اهل الكوفه وعرف اهل الكوفه شنو في النيه ديالهم وغير وصل مسلم بن عاقل للكوفه حاس بشي حاجه ماشي حى لتما وعرف انه كاين بعض الناس اللي كانوا كيسف الرسائل لحسين كيسان الدوله الامويه في الخفاء لكن هنا كان الحسين خرج رضي الله عنه وكي ما كان

 يحس طبعا خانوا به وهنا الجيش ديال يزيد اللي كان تقريبا 4000 جندي مشى عند الحسين اللي كانوا تقريبا 100 جندي تلاقاو وهنا استشهد الحسين رضي الله عنه و تسمت هذه المعركه معركه كربلاء وهنا الناس اللي خانوا الحسين اللي كانوا كيسيف له الرسائل باش يجي لعندهم ندموا هنا اسوا واحد الجيش الاسم دياله التوابين هنا كان اول ظهور لهم كمجموعات هما كانوا ديما مخبين لكن بدون ذكر الاسم هذه كانت اول مجموعه ليه لكن في هذ المعركه خسروا لكن الصوت ديالهم بقى كيبان وخا كانوا في صراع مع الدوله الامويه كانوا يستعملوا واحد الكلمه ديال التقيه احنا وصلنا لتقيه المعنى ديالها

  انهم كيعمل واحد الحاجه عكس اللي يظهروا مثل انا معك وانا في الاصل ضدك كانوا كيعمل هذ الطريقه باش الدوله الامويه ما تقدرش عليهم دابا عرفنا كيفاش بانت الشيعه دابا غادي نعرفوا الفرقات اللي بانوا منهم فحال اث عشريه والزيديه الى اخره ملي استشهد الحسين رضي الله عنه والاهل ديال البيت دياله هنا رجعوا الشيعه كيشوفوا ان الابن دياله زين العابدين هو الامام الرابع حتى هو كان يدافع على المظلومين وعلى اهل البيت وك نقل الرساله ديال كربلاء وبالضبط الخطبه دياله الشهيره في المجلس ديال يزيد بن معاويه المهم اللي مات مشاو مجموعه من الناس لعند الابن

(20:06) دياله زيد وقالوا له شنو رايك في ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب هنا قال لهم بكل صراحه هذو جوج ديال الامام عادلان وعملوا بكتاب والسنه هشي اللي كنعرف عليهم هنا ما عجبهم هذا الكلام وهنا قالوا له طعن فيهم طعن فيهم وتبرى منهم وحنا غادي نبايعك هنا هو رفض وهنا رفضوا يبيعوه وتسمو بالرافضة هو الامام الخامس وهو الخليفه عليهم دابا ولاو عننا جوج ديال الفرقات الفرقه الاولى اللي رفضت انها تبيع زيد اللي هي الرافضه وتسموا الاثن عشريه وفرقه اخرى اللي بايعت زيد وتسم الزيديه والزيديه هم اقرب للناس للسنه هم كيعرفو بالخلافه ديال ابو بكر

(20:45) الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان لكن هم كيشوفوا ان علي بن ابي طالب كنحس منهم كاملين وهدو ماكيس بوش الصحابه الا بعض منهم الا واحد الفرقه اللي الاسم ديالها الجاروديه والزيديه ايضا ما عندهمش زواج المتعه المهم ملي مات الامام الخامس اللي هو محمد باقر رجع الابن دياله جعفر الصادق هو الامام السادس وفي هذا الوقت رجعت الدوله الامويه ضعيفه وخسرت على يد العباسيين اللي من موراها اسوا الدوله ديال العباسيه وكيف ما قلت الشيعه كان عندها صراع مع الدوله الامويه ملي ما بقاتش ورجعت العباسيه حتى هما رجع عندهم صراع معهم حتى هما كيشوفو انهم ما كيست

  حقو الخلافه كيقول ان هذو ماشي من النسل ديال علي بن ابي طالب علاش غادي يحكموا لكن قبل ملي كانت الدوله الامويه في صراع مع الدوله العباسيه قدر جعفر الصادق اللي هو الامام السادس اللي عند الشيعه انه ينزل الاسس الرئيسيه عند مذهب الشيعي اللي هو مذهب الجعفري وفي هذه الفتره بالضبط خرجت بعض المجموعات قالت احنا من التلاميذ ديال جعفر تعلمنا على يد العلم وخا انهم كانوا من العراق هوو كان من المدينه تقوا بهم اللي كان الاسم ديالهم زراره ابن الاعين ومحمد ابن المسلم وليث المرادي وبزاف ديال الناس وهدو هما اللي نزلوا بزاف ديال الروايات المكذوبه وقالوا

  تعلمناه جعفر الصادق وهذه الروايات هي اللي تبنى عليها المذهب الشيعي هنا جعفر الصدق كانوا عنج ديال الاولاد اسماعيل بن جعفر وموسى الكاظم وهنا مجموعه من الشيعه اللي بقاو من الاثنى عشريه قالوا ان الامام السابع هو الموسى الكاظم لكن مجموعه اخرى قالت لا لا لا الامام السابع هو اسماعيل وهذ تسمو اسماعيليه وهذ كانوا متفقين مع الاثنى عشريه متفقين على ان الامام والخليفه لازم يكون من الاولاد ديال علي بن ابي طالب رضي الله عنه ومن النسل دياله من فاطمه بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير هذا الشي كلشي يكرهه ولكن هذو كانوا كيشوفوا ان القران

  فيه بزاف ديال الامور ظاهره وبزاف دي الامور باطنه على هذا الشي تسمو بالباطنيه وحتى هما ما عندهمش زواج المتعه بحال اثنى عشريه حتى لدابا ولاو عننا ثلاثه ديال الفرقات اثنى عشريه والزيديه والاسماعيليه وهنا الاسماعيليه تفرقت جووج ديال الفرقات النزاريه والمست عليه والمست عليه حتى هما تقسموا على جوج الباهره ودوايه د واديه الاتباع ديال داوود ابن قاسم والباه الطبيه الاتباع ديال طيب ابن احمد وهكذا بقو ك تفرقوا حتى وصلوا اكثر من 70 فرقه لكن اللي مشهورين هما الربعه اللي كذكر اليوم ومن اشهر الشخصيات اللي معروفه عندهم هو الخميني وعلي السيستاني وحسن نصر

  الله واثنى عشريه كتمثل 80% من الشيعه وكاينين في بزاف ديال الدول فحال العراق ولبنان وايران والبحرين والسعوديه والهند وبزاف ديال الدول كيف ما قلت والفرقه الثانيه اللي هي اسماعيليه وهذه ثاني اكبر فرقه شيعيه اللي كاينه في اليمن وفي باكستان وفي بعض الدول والفرقه الرابعه اللي هي العلويين واللي قال عليهم العلامه الشيعي كم الحيدر ان هذو ما تبعين للشيعه لانهم ك يقولوا ان علي بن ابي طالب هو الله طبعا هذا الكلام هما يرفضوه كيقول حتى ه الشيعه دابا غادي نكونوا عرفنا شكون هما الشيعه وفوقش ظهروا والتفكير ديالهم وكيفاش تفرقوا دابا غادي نرجعوا للشيعه

 الاثن عشريه وغادي نشوفوا علاش عندهم 12 امام واللي هما علي بن ابي طالب حسن بن علي حسين بن علي علي ابن الحسين محمد ابن علي جعفر بن محمد موسى بن جعفر علي بن موسى محمد بن علي علي بن محمدحسين ابن علي دابا سمعوني ملي وصلوا الامام 11 اللي هو حسن ابن علي كيقول الشيعه انه كان عنده واحد الابن محمد ابن حسن لي يعتقدوا ان ان هو الامام الثاني عشر والخاتم في سلسله الائمه وكي قوا ايضا انه ما كانش عنده اولاد و كيقول ايضا انه كان اختفى في واحد الوقت بسبب الدوله العباسيه وهذ الفتره تمت بالغيبه الصغرى وهذ الغيبه الصغرى بقت في واحد الفتره 6 سنه ومحمد الحسن ملي كان

 مختفي كان كيتوا مع الشيعه دياله على طريقه ديال اربعه ديال السفراء فش ما السفر الرابع للاسم دياله علي بن محمد السميري انا صيفه الامام بان الغيبه الصغرى ماغ تبقاش وم دابا غادي تبدا الغيبه الكبرى واللي باقى مستمره حتى لدابا وعند الشيعه الاث ان محمد ابن حسن المهدي هو المهدي المنتظر عندهم وغادي يبان في اخر الزمان اللي غادي يخلص الكون من الظلم ودابا غادي نتكلموا كيفاش حتى تاس اول دوله لهم اول دوله لهم تاسست في المغرب اللي كانت الاسم ديالها الدوله الادريسيه من موراها اسسوا بزاف ديال الدول الدوله الفاطميه جمهوريه ايران

  الاسلامي وهذ الدول كل وده كانت عندها نهايه مختلفه لكن جا واحد الشخص الاسم دياله اسماعيل الصفا واسس دوله من اقوى الدول وهي الدوله الصفويه اللي هي ايران حاليا ويقولوا ايضا هو اللي بدل الدوره ديال ايران دوله سنيه شيعيه اما الاختلافات اللي بينا وبين الشيعه ان الامام والخليفه لازم انه يكون مع عل ابن ابي طالب والزوجه دياله فاطمه رضي الله عنها اما عن السنه الامام والخليفه ك تختر على طريق الشورى ماشي ضروري يكون من الاولد ديال علي ابن ابي طالب اما الفرق الثاني هو العصم الشيعه ك يقولوا ان الائمه معصومين اما اهل السنه كيقولو ل

 معصومين هما الانبياء الفرق الثالث هو الصحابه كيقول انه بزاف ديال الصحابه كانوا منافقين اما الصحابه عند السنه عندهم مكانه عظيمه كلشي كي احترمهم الفرق الرابع هما الازواج ديال النبي صلى الله عليه وسلم وبالضبط عائشه رضي الله عنها كيقول انها خلفته الشرف معركه الجمل ف هذا الامر كيقول السنه ان الازواج ديال النبي صلى الله عليه وسلم كاملين وديال الصحابه كاملين كانوا صالحين وعائشه رضي الله عنها نزلت فيها صوره وهي الام ديالنا كاملين هي اللي كانت باغا هي تجيب القصاص لعثمان رضي الله عنه باش الامورات ما تكبرش حتى الى علي رضي الله عنه شت الخلافه الفرق الخامس

  هي الشفاعه طلب المساعده الشيعه كيطلب المساعده من الائمه والسنه كتقول انه طلب المساعده من غير الله سبحانه وتعالى حرام وخاصه من الانبياء كاين بزاف ديال الفرق بحال زواج المتعه اللي عندهم كيسال في وقت محدد اما اهل السنه عندهم حرام وحتى الاذان ديالهم اختلف علينا عندهم جوج ديال الجملات مختلفين الاولى هي حيه على خير العمل والجمله الثانيه هي اشاد ان عليا ولي الله اما الاختلاف اللي كاين بيناتنا هو تطبير اللي كيبقاو يضربوا راسهم شي حاجه حاده بهذ الطريقه كيع ابر على الحسن ديالهم ملي مات الحسين رضي الله عنه في معركه كربلاء طبعا اهل السنه كيقول هدشي

 مكروه واختلاف اخر انهم كيسوا على التربه كيقولو انها الطين جابهم معركه كربلاء المعركه اللي استشهد فيها الحسين رضي الله عنه المسلمين عندهم اهم البلايص هي مكه والمدينه اما عند الشيعه كربلاء النجف قم السمراء والمدائن احنا عندنا عيد الفطر وعيد الاضحى هما لا هما عندهم عيد غدير عيد الفطر وعيد الاضحى وعيد مولد النبوي وعيد عاشوراء وعيد الزهور اما الفرق ديال الصلاه بنا وبينهم حتى هما عندهم خمسه ديال الصلوات لكن هما يجمعوا الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء